河洛名碑博览之

​《辟雍碑碑文》释读（上）

胡树青（古文化学者中国古都

(资料图片)

学会原理事）

此前笔者把关于辟雍碑的三篇文稿分享给了大家。至此，那些具有较高阅读能力的读者，想要理解辟雍碑碑文的基本意思已经不难了。

然而由于碑文是西晋时代的文章，距今有1800年的历史，并且它也不是古代的通俗读物，这对于更广大的读者来说阅读起来却有难度。

为了不使这块涵载丰厚的名碑空有虚名，笔者决定对碑文做一番必要的解读。

碑文原文并不分段，为了便于讲解，笔者将其分成14个自然段（见下图），今天解读开头3段。

由碑额刻辞“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂”知，碑文称颂的主体事件是大晋皇帝三次临幸辟雍，皇太子再次莅临辟雍，举行旨在弘扬王朝文教的盛典。

碑文开头段的用意就是为进入正题而作的铺垫。

【第1段原文】

曰①：昔在先代，肇开文教②。殊风至化，发迹乎黄唐；备物致用，具体于三代③。历自列辟，废兴存亡，以降于秦汉，虽开国立统，而皇道不融④。帝典缺而未备，王纲有所不张，累世弥久，有由来矣⑤。至于大晋龙兴，当魏氏多难，而天命未一，豪桀虎争，三方分崩⑥。

【文意疏通】：

这一段是开头，碑文用极其简约的笔墨，追溯了历代圣王弘扬“文教”的史实。然而碑文以为，囿于历史局限，真正意义上的弘扬文教并未很好落实，直到“及圣上践祚”（碑文的第4段）才写入正题。前三段都是铺垫。

第1段从黄帝时代写到天下三分，属于先抑后扬的铺垫。

①曰：

在古代，臣下向圣上奏事陈情，不敢以傲慢的姿态侃侃而谈，只能低调委婉地引述论据，所以象“窃闻”“尝闻”“盖闻”等语就经常被用作制式文章的发语之辞，这里的“曰”应属此类。不过在这里还有一层含义，笔者发现，这跟《尚书》的“曰若稽古”有相近之意。“曰若稽古”是《尚书》开篇的“发语词”， 《尚书》中的这句话提领了对尧王历史的追述；辟雍碑碑文开头的“曰”，也可理解为碑文要追溯古代圣王倡导“文教”的历史。

②昔在先代，肇开文教。

先代：古代，上古之代。肇开：开启。文教：文明教化。古代的“文教”，有别于今天的学校教育。今天的学校教育，偏重于系统知识的教学。上古的“文教”，主要指王朝所施行的政治教化，其目标是移风易俗，化育万民，务期华夏中外都能形成良好的社会风气。

③殊风至化，发迹乎黄唐；备物致用，具体于三代。

殊风：迥乎不同的习俗。至化：指王者施行的文教化育行为。发迹：通常指人在事业上得志、兴起，这里指古代王朝实施文教之举的肇始。黄唐：黄，黄帝。唐，唐尧。具体：具备实体内容以及施行机制。三代：夏、商、周三个朝代。

④历自列辟，废兴存亡，以降于秦汉，虽开国立统，而皇道不融。

列辟：指五霸、七雄之谓的列国。废兴存亡：王朝与列国之间的兴衰存亡。皇道：也即王道。

⑤帝典缺而未备，王纲有所不张，累世弥久，有由来矣。

帝典：帝王之典章。王纲：王朝之政治纲领。未备：尚不完备。不张，意为废弛；此为互文错意，累世：一代又一代。弥久：非常悠久。④⑤句说，经历春秋战国，直到秦汉，虽说建立了统一王朝，但是皇道不融，帝王典章缺而未备，王纲有所不张，这样的状况，由来已久。

⑥至于大晋龙兴，当魏氏多难，而天命未一，豪桀虎争，三方分崩。

至于：到了。大晋：司马氏所建之晋史称西晋。龙兴：指一代王朝的兴起。大晋龙兴，盖从司马氏在魏朝为官也即“发迹”之时写起。魏氏：指曹丕建立的魏朝。天命未一：王朝还未实现统一。三方分崩：实指三国分立。

【第1段通译】

昔在先代，肇开文教，发迹于黄帝、唐尧之世；具备了实体内容以及施行机制，则是在夏、商、周三代。经历了春秋、战国，到了秦、汉，虽说建立了一统王朝，但依然是王道不融，帝典未备，王纲有所不张，这种状况已经不知有多少年多少代了！到了大晋龙兴之时，曹魏王朝多难，天下犹未实现统一，甚至被一分为三。

此段先抑后扬，先陈述文教实行的缺失。

【第2段原文】

实赖宣皇帝，栉风沐雨，经营宇内①。是时正朔未加于华阳，王教不被于江表②。西隅跋扈，扬越内侵，戎车屡驾，抑有不暇③。而未遑治定之制，儒、道不得并时而施④。

【文意疏通】

第2段接着上一段魏氏多难，三方纷争转入叙述到了晋代的“文教”发展史，这一段的主旨是赞颂宣皇帝（司马懿）的功绩。但在弘扬“文教”上仍存欠缺，这一段仍是在为进入主题作铺垫。

①实赖宣皇帝，栉风沐雨，经营宇内。

赖：仰赖。宣皇帝：指司马懿。司马懿，曹魏权臣。曹魏末年，其子司马昭受封为“晋王”，于是追封其父司马懿为“文宣王”。后司马懿之孙司马炎代魏即皇帝位，是为“晋武帝”，晋武帝即位，特追封其父司马昭为“文皇帝”，追封其祖司马懿为“宣皇帝”。这一句赞颂司马懿在曹魏时期为统一天下所立的功勋。栉风沐雨：形容征讨中的辛勤劳苦。经营：征服治理。宇内：华夏区域之内。

②是时正朔未加于华阳，王教不被于江表。

是时：这时，指司马懿经营宇内之时。正朔：正（zhēng)，正月；朔，初一。一统王朝建立，都要颁行“皇历”，称之为“膺历”，意为获得了天命，可以替天行道，颁布“授时”政令。制历的根本在于确定“正朔”，也即确定那个月为正月，哪一天是正月初一。华阳：华夏大地。王教：王朝之政教。江表：长江以外。此句说，其时王朝正朔还未被加于普天之下，江表还未归附于王朝，还未受到真正的王教化育。

③西隅跋扈，扬越内侵，戎车屡驾，抑有不暇。

西隅：此为曹魏时期用兵征讨的地方之一，据下文的“荡定梁益”“西戎既殄，遂眷东顾”知，西隅当指中国西南隅。跋扈：原意为霸道、蛮横，这里为西隅为乱之武装的猖狂嚣张。扬越：古地域名，泛指居于古扬州即长江中下游江淮之间的越人部落。戎车：战车。屡驾：频频出征。抑：或。不暇：顾不上。此句讲当时战乱频仍，不具备施行“文教”的条件。

④虽诞敷神武，光被四海，流风迈化，惠怀黎元。

虽：虽然。诞敷：遍布。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶”。光被四海：王朝恩威，普照四海。迈，超迈。流风迈化：所以移风易俗的政治教化。惠怀：使动用法，使受恩感怀。黎元：黎民百姓。此句先肯定宣皇帝把大魏的神武诞敷天下，使四海黎民感怀皇恩。

⑤而未遑治定之制，儒、道不得并时而施。

而：然而，表转折。未遑：还未来得及。儒、道：儒教与道教。不得并时而施：未能同时推行。本来儒术是王者所要倡导的学术，然而条件不具备，故而儒、道不得并时而施。

【第2段通译】

幸赖我宣皇帝，栉风沐雨，经营宇内。然而大魏正朔尚未加于华夏大地，王朝政教还未行于大江以南。西隅为乱之寇依然猖獗。扬越部落还时常侵扰，战事频仍，实在无暇施行王教。虽说这时由于宣皇帝的经营，朝廷神武，光被四海，其政治教化也曾使黎民百姓受恩感怀。然而仍然还未来得及、也没有一定的施行机制，所以，儒教与道教不能够同时推行。

【第3段原文】

至于文皇帝，方寇负固，犹未帅职，左提右挈，虔刘边陲①。乃振威域外，荡定梁益。西戎既殄，遂眷东顾。文告江裔，为百姓请命②。南蛮顺轨，革面款附。九服混同，声教无二③。彭濮肃慎，织皮卞服之夷，楛矢石弩、齿革大龟之献，莫不和会王庭，屈膝纳贽④。戎夏既泰，九域无事。以儒术久替，古典未隆。乃兴道教，以熙帝载⑤。廓开大学，广延群生。天下鳞萃，远方慕训⑥。东越于海，西及流沙，并时集至，万有余人⑦。

【文意疏通】

这一段仍然是欲扬先抑的铺垫，写文皇帝的功绩。

①至于文皇帝，方寇负固，犹未帅职。左提右挈，虔刘边陲。

至于：到了，也表示继续顺着历史进程另提一事；上一段写宣皇帝的业绩，这一段写文皇帝在施行文教上的业绩。文皇帝：司马昭，曹魏末年权臣，司马懿之子，司马炎之父，曹魏末年晋封为“文王”，司马炎代魏称帝追封其父司马昭为“文皇帝”。这里说的是曹魏时期的事。方寇：为乱一方的武装。负固：凭仗着险固的地形地势。帅职：尽职，这里指归附朝廷，并向朝廷纳贡。左提右挈：提与挈都是攻击的行为，左提右挈形容种种攻击行为。虔刘：劫掠、杀戮。边陲：边境。虔刘边陲见于《左传·成公十三年》：“入我河县，焚我箕郜，芟夷我农功，虔刘我边陲。”

此句说，到了文皇帝时（实为曹魏之朝），为乱于地方的武装凭着险固的地形地势与王朝对立，还不履行纳贡于朝廷的职责。

②乃振威域外，荡定梁益。西戎既殄，遂眷东顾，文告江裔，为百姓请命。

乃：于是，就。荡定：平定。梁益：古地名，含梁州益州，在今之四川成都。此句说，于是文皇帝出征讨伐，振天威于中夏域外，平定了梁、益之乱。西戎：西方之戎，这里复指梁、益为乱之戎。既殄：已经被伐灭。遂眷东顾：于是王朝乃顾得上向东方用兵。文告江裔：行公文布告江淮之地的人民，将为百姓请命，意为要用兵于江淮。

③南蛮顺轨，革面款附。九服混同，声教无二。

南蛮：泛指南方蛮夷。顺轨：归顺。革面：改过自新。款附：归附。九服：王畿以外的九等地区，泛指极远的边鄙之地。混同：浑然成为一体。声教：政教。此句说由于文皇帝的征讨成功，王朝实现了统一；这依然在写曹魏的历史。

④彭濮肃慎，织皮卞服之夷；楛矢石弩、齿革大龟之献，莫不和会王庭，屈膝纳贽。

彭濮肃慎：彭、濮、肃慎皆古地名。肃慎，中国东北民族，史籍有上古时肃慎纳贡的记载。《魏书》也有青龙四年肃慎纳贡的记载，此当与碑文所言有关。织皮卞服：以兽皮作衣帽，这是尚未开化的民族的服饰——此句说人；楛矢、石弩、齿革、大龟，都是边远部族向朝廷进贡的贡物——此句说贡品。这里又属互文错意，人与贡品并非互不相干。明人马中锡《中山狼传》描写赵简子行猎说：“有狼当道，人立而啼。简子唾手登车，援乌号之弓，挟肃慎之矢，一发饮羽，狼失声而逋。”乌号是出产良弓的地方，肃慎是出产好箭的地方；石弩就是良弓之属，楛矢也是有名的好箭。莫不：无不，双重否定，强烈肯定。王庭：朝廷。屈膝纳贽：屈膝纳贡。

⑤戎夏既泰，九域无事。以儒术久替，古典未隆。乃兴道教，以熙帝载。

戎夏：概括之言。戎，边远之地，夏，中夏，也即中原。既泰：已经太平。九域：九州。此句言，天下已经太平无事。以：因为。替：衰落。隆：兴盛。此句再提不利弘扬文教的因素，说，然而因为儒术长时间衰落，古代经典尚未被开发。熙：形容词作动词，使动用法，意为，兴行文教，使帝载兴隆。

⑥廓开大学，广延群生。天下鳞萃，远方慕训。

延：招致。群生：有志于学的人众。鳞萃：比喻密集汇聚。慕：仰慕。此句说，国家开设学校，广泛招徕众生。天下有志于学者鳞集京师，远方为此仰慕。

⑦东越于海，西及流沙，并时集至，万有余人。

流沙：古地名，在中国之西域。并时：同时，或很短时间。此句写文皇帝的贡献，写开设的学校的规模、声势特大。

【第3段通译】

到了文皇帝之时，作乱于一方的武装凭借着险固的地形地势，还没有归附朝廷，履行纳贡之职责。并且依旧左提右挈，劫掠、杀戮我边陲。这时候文皇帝领兵征讨，振天威于域外，平定了梁、益。西方之戎已经被伐灭。于是王朝才顾得上向东方用兵，行文布告江淮之地，为百姓请命。于是南方蛮夷革面自新归附朝廷。连那些彭、濮、肃慎等身着兽皮衣帽的夷狄之人也来朝廷觐见，以楛矢、石弩、齿、革、大龟等物产向朝廷进贡。戎、夏既泰，九域无事。然而因为儒术长期衰落，古代典章尚未复兴。所以且行道教，以此使皇帝政教兴隆。于是，国家开设学校，广泛招徕众生，天下有志于学的鳞集京师，远方臣民为之仰慕。其范围之广，前所未有，东越于海，西及流沙，没用多久，就有万余人应招而至。

（未完待续）